선교적 교회로 가는 길 (4) - 하나님의 선교를 말하다

 

1. 요약

선교의 주체는 하나님이시다. 하나님께서는 세상 속에서 이미 일하고 계셨고, 또한 앞으로도 계속 일하실 것이다. 그렇다면 하나님께서는 이 땅에서 무슨 일을 하시는가? 그리고 하나님의 선교를 감당하는 하나님의 백성은 어떠해야 하는가?

하나님의 선교는 하나님의 본질 자체에서 나오는 것이다. 삼위 일체 하나님은 보내시는 하나님이시다. 아버지는 아들을 세상 속으로, 아버지와 아들은 성령을, 성령은 교회를 세상으로 보내신다. 보내시고 보냄을 받음으로써 하나님의 선교의 개념이 등장하는 것이다. 이러한 하나님의 선교에 동참하는 교회가 미셔널 처치이다.

성경 전체를 통해서 타락한 인류와 창조 세계를 구속하시려는 선교의 하나님을 이해할 수 있다. 창세기 1장에서 11장까지는 창조, 타락, 그리고 구속의 섭리를 보여준다. 창세기 12장에서 요한계시록 22장까지는 구속 계획의 구체적인 실현이다. 특히 창세기 12장 1-3절의 아브라함 언약은 구속의 계획과 구체적 실현 사이의 경첩과 같다. 아브라함을 통해서 열방이 하나님께로 돌아올 것인데, 예수 그리스도의 오심을 통해서 이루어진다.

성경의 중요한 사건들이 하나님의 선교를 증거한다. 하나님의 선교는 추상적인 것이 아니며, 이 세상을 회복시키려는 하나님의 구속적 의미를 담고 있고, 그 중심에는 예수 그리스도의 십자가가 있다. 하나님의 선교는 단순히 구출이 아니라 회복이기 때문에 “구원”보다는 “구속”이라는 단어가 더 적합하다. 구속이란, 하나님과의 관계를 회복하고, 망가진 자아상이 회복되고, 죄로 인해 신음하는 생태계가 회복되는 것이다.

그렇다면 하나님의 백성은 하나님의 선교에서 무슨 역할을 하는 것인가? 하나님께서는 이스라엘 백성이 여러 나라 중에 제사장 나라가 되어 그분을 경배하며 열방을 하나님께로 인도하는 거룩한 백성이 되기 원하셨다. 비록 그들이 실패했음에도 불구하고 여전히 하나님의 백성은 존재하며, 베드로 사도는 출애굽기 19장 5-6절 말씀을 소아시아의 그리스도인들에게 적용한다.

그러므로 교회는 택하신 족속이다. 특별히 그들을 “택하신 족속”이라고 부른 것은, 이스라엘 민족의 실패를 재현하고 싶지 않았기 때문이다. 이스라엘 민족은 자신들이야 말로 택함 받을 만한 사람들이라고 생각했다. 그러나 택하심은 특권을 누리는 삶이 아니라 사명을 감당하는 삶으로 이어지고 하나님의 선교에 쓰임 받는 것을 의미한다. 그러므로 오늘날 교회는 성도가 왜 택하심을 받았는지, 왜 교회가 지역 사회에 존재하는지, 그리하여 어떻게 열방을 섬길 것인지를 새롭게 발견해야 한다.

둘째로, 교회는 제사장이다. 제사장은 자기 자신이 먼저 예배자이어야 하며 더 나아가 주위 사람들을 예배하는 자들로 변화시켜야 한다. 셋째로, 교회는 거룩한 나라이다. 하나님의 백성은 하나님의 법을 제대로 지킴으로 말씀대로 살려고 노력하는 사람들이 되어야 한다. 넷째로, 교회는 주님의 소유가 된 백성이다. 여기서 소유는 부동산이 아닌 동산의 개념이다. 성도는 하나님의 보호를 기대하며 또한 그분의 뜻대로 움직이는 심플 라이프를 살아야 한다.

그렇다면 하나님의 백성의 사명은 무엇인가? 그것은 하나님의 덕을 선포하는 것이다. 어둠 속에서 살았던 이들이 하나님을 선포하며, 또한 어둠 속에 살고 있는 자들에게 돌아가 선포하는 것이다. 교회 안에서의 선포는 예배이며, 교회 밖에서의 선포는 선교이다. 교회에서의 찬양이 넘쳐서 세상 속으로 흘러 들어가야 하며, 또한 거기에서 찬양이 또 다시 다른 곳으로 이어져야 한다. 찬양과 선교는 끊임 없이 이어져 진행되어야 하는 것이다. 

 

2. 책에서 한마디

“죄로 인해 총체적 난관에 부딪힌 인류를 구하시고 죄로 물든 창조 세계를 구속하시려는 하나님은 교회를 부르시고 세상에 보내시며 이 일에 동참하게 하신다. 여기에서 ‘하나님의 선교’라는 중요한 개념이 나온다.”

 

3. 성경적 관점에서 보기

출애굽기 19:5 세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고 19:5 Now if you obey me fully and keep my covenant, then out of all nations you will be my treasured possession. Although the whole earth is mine,

5 On סְגֻלָּה (s^egullâ, “treasured possession”; GK 6035), see Moshe Greenberg, “Hebrew s^egûllā: Akkadian sikiltu,” JAOS 71 (1951): 172ff. The basic root of this term is sakālu (“to set aside a thing or a property”). While real property (e.g., real estate) cannot be removed, this property can. This term is used for extremely valuable property; God values his people Israel. 부동산의 경우에는 움직일 수 없지만, 이 소유는 가능합니다. 이 단어는 매우 귀중한 자산에 사용되는 것입니다. 하나님께서는 자신의 백성 이스라엘을 귀하게 여기십니다. 

Walter C. Kaiser Jr., “Exodus,” in The Expositor’s Bible Commentary: Genesis–Leviticus (Revised Edition), ed. Tremper Longman III and David E. Garland, vol. 1 (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008), 473.

베드로전서 2:9 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라   2:9 But you are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, a people belonging to God, that you may declare the praises of him who called you out of darkness into his wonderful light.

이사야 43:21 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라 (개역개정) 43:21 the people I formed for myself that they may proclaim my praise. (NIV)

2:9 proclaim the virtues Describes the purpose of God choosing Christians as His people. Christians are not only called to bless the world, but to make known the mighty acts of God they have witnessed (compare Gen 12:1–3). Here Peter probably has in mind the resurrection of Christ and the conversion of the believers to whom he writes (compare Acts 2:22–24). 아름다운 덕을 선포하게 하려 : 하나님께서 그리스도인들을 그분의 백성으로 선택하신 목적을 설명합니다. 그리스도인들은 세상을 축복할 뿐만 아니라, 그들이 목격한 하나님의 강력한 일하심을 알리도록 부름 받았습니다. 여기에서 베드로는 아마도 그리스도의 부활과 그의 편지를 받는 신자들의 회심을 염두에 두고 있었을 것입니다.

Here Peter is likely drawing on the language and imagery of Isa 43:21. This passage, which is situated in a period of exile—parallel to the experience of the believers living in this world—praises Yahweh for His mighty deeds in redeeming the Israelites during the exodus. Similar to the situation in Isa 43; 1 Pet 2:9 calls the new Israel to praise God for His mighty work of salvation in anticipation of full deliverance from both their literal and physical exile. 이 말씀에서 베드로는 이사야 43장 21절의 언어와 이미지를 사용했을 것입니다. 이 구절은 이 세상에 살고 있는 신자들의 경험과 비슷한 바벨론 포로 기간에 위치한 구절로, 출애굽 당시 이스라엘 백성을 구속하신 여호와 하나님의 전능하신 행위에 대해 그분을 찬양합니다. 이사야 43장의 상황과 유사하게, 베드로전서 2장 9절에서는 새 이스라엘이 문자적 그리고 물리적인 유배로부터 완전한 구원을 기대하며 하나님의 강력한 구원 사역을 찬양하도록 촉구합니다. 

John D. Barry et al., Faithlife Study Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, 2016), 1 Pe 2:9.

 

4. RCB의 관점으로

성경을 전체적으로 보는 안목을 가지는 것은 성도 개인과 교회 전체의 방향을 만들어가는데 있어 너무나 중요하다. 성경 전체는, 결국 타락한 인류와 창조 세계를 구속하시는 선교하시는 하나님을 보여주신다. 교회는 왜 존재하는가? 하나님이 하시는 일에 교회는 쓰임을 받는 것이다. 이것이야 말로 교회의 본질을 결정 짓는 핵심이다.

이스라엘 백성이 실패했음을 강조하는 것도 중요하지만, 그 사명이 그대로 신약의 교회에 이어지고 있음을 강조하는 것은 더 중요하다. 그리고 이러한 교회의 사명은 하나님께서 이루시고야 말 것임을 소망 가운데 끊임없이 선포해야 한다. 

장로 교회가 강조하는 선택의 교리는 자칫하면 나의 특권 의식으로 이어지기 쉽다. 그러나 저자는 택하신 족속이라는 의미는 사명을 감당하는 삶으로 이어진다고 설명한다. 이것은 성도의 마음을 겸손하게 하는 매우 중요한 통찰이다. 하나님은 성도가 세상을 섬기도록 선택하셨고, 그분을 찬양하도록 하기 위하여 선택하셨다. 선택에 대한 성경적인 이해는, 성도에게 진실한 감사와 열심을 불러일으키는 것이다.

소유라는 단어는 이 시대에 있어서 철저하게 개인적이다. 사람들은 자신의 소유를 늘리기 위해서 살아간다. 그리고 그 소유는 영원한 것이 되기를 원한다. 그런 맥락에서 하나님께서 교회를 그분의 소유로 삼으셨다는 것은 세상을 완벽하게 거스르는 것이며 죄악 된 세상을 향한 거룩한 선포이다. 성도는 자신의 모든 것 그리고 자신의 존재 자체가 오직 하나님께 속해 있음을 진심으로 고백하는 자들이다. 

출애굽기 19장 5절에서 소유가 동산에 속하는 것임을 설명한 내용이 탁월하다. 성도는 하나님의 뜻을 위해 항상 준비하고 움직이는 존재이다. 현시대의 인류는 온라인으로 오프라인으로 끊임없이 움직인다. 이러한 디지털 글로벌 시대를 살아가는 우리에게 이것보다 더 적절한 설명이 어디에 있겠는가? 우리는 모든 순간에 하나님을 위하여 그분의 뜻에 따라 부지런히 움직여야 하는 것이다. 

하나님의 선교를 통해서 예배의 가치에 대해서 깊게 생각하게 된다. 예배는 단순히 종교적인 갈망을 충족시키는 자리가 아니다. 예배는 단순히 좋은 말씀을 듣고 은혜를 받는 시간도 아니다. 예배는 “하나님의 덕”이 선포되어야 한다. 하나님을 높이고 찬양해야 하는 것이다. 그러므로 예배의 성공과 실패는 하나님께서 그 가운데 충만히 드러나며 영광을 받으시는가에 달려 있다. 

그것은 선교도 마찬가지이다. 선교라는 말이 추상적일 수 있겠으나, “교회 밖에서 하나님의 덕이 선포되도록 하는 것이 선교이다” 라는 구체적인 정의를 통해서 더욱 실질적으로 다가온다. 다시 말해서, 하나님을 믿지 않고 대적하는 자리가 하나님의 덕을 선포하고 찬양을 올려드리는 자리가 된다면 그것이 바로 선교이다. 이것을 위해 성도 개인이 그리고 교회가 힘있게 전진해야 하는 것이다. 이보다 더 가슴 설레이고 벅찬 존재의 목적이 어디에 있겠는가?

 

5. 적용

1) 하나님께서는 당신을 세상 속으로 보내셨습니다. 그런 맥락에서 당신의 주변에서 만나야 하는 첫번째 대상은 누구입니까? 언제 어떻게 그 사람을 만나고 대화할 수 있겠습니까?

2) 택하신 족속, 제사장, 거룩한 나라, 소유된 백성 중에 가장 마음에 와 닿는 표현은 무엇입니까? 그렇다면 당신의 그 정체성을 실제로 삶 속에서 어떻게 실천하겠습니까?

* "선교적 교회로 가는 길" 북클럽 인도자용 자료모음https://readingchristianbookclub.blogspot.com/2023/09/blog-post_28.html 

목양말씀암송 (47) 거룩한 주일, 엄숙하며 즐거운 예배를 하나님 앞에 올려드립니다 (레위기 23장 3절)

레위기 23:3 엿새 동안은 일할 것이요 일곱째 날은 쉴 안식일이니 성회의 날이라 너희는 아무 일도 하지 말라 이는 너희가 거주하는 각처에서 지킬 여호와의 안식일이니라 (개역개정) 23:3 “You have six days each week for your ordinary work, but the seventh day is a Sabbath day of complete rest, an official day for holy assembly. It is the LORD’s Sabbath day, and it must be observed wherever you live. (NLT)

 

23:3 Six days shall work be done: Perhaps as important to human well-being as the day of rest are the six days of work. Work was given to the human race in the Garden. Work is one of the ways humans bear the image of God. Work itself is not a curse on the race. Instead, it remains, even after the Fall, God’s good gift. The regular seventh day of rest and other holidays from work are ordained for our refreshment and the chance to commune more closely with God and His people. A Sabbath of solemn rest may be restated as “a Sabbath that is all a Sabbath should be”—a day of rest and of solemn, joyful worship. In all your dwellings emphasized the universal nature of the Sabbath. It was not to be observed only in the sanctuary; it was to be celebrated in every household. 엿새 동안은 일할 것이요 : 아마도 안식일만큼이나 인간의 행복에 있어 중요한 것은 엿새 동안의 노동일 것입니다. 에덴 동산에서 인류에게 노동이 주어졌습니다. 일은 인간이 하나님의 형상을 지니는 방법 중 하나입니다. 일 자체는 인류에게 저주가 아닙니다. 오히려 타락 이후에도 하나님의 선한 선물로 남아 있습니다. 일곱째 날을 정기적으로 쉬는 안식일과 다른 휴일은, 우리의 재충전과 하나님과 그분의 백성과 더 친밀하게 교제할 수 있는 기회를 위해 제정된 것입니다. “쉴 안식일이니”은 “안식일 다운 안식일”이라고 다시 말할 수 있습니다. 즉, 휴식의 날 그리고 엄숙하며 즐거운 예배를 드리는 날입니다. 거주하는 각처에서 : 이것은 안식일의 보편적인 성격을 강조하는 것입니다. 안식일은 성소에서만 지켜야 하는 것이 아니라, 모든 가정에서 지켜야 하는 날이었습니다.

Earl D. Radmacher, Ronald Barclay Allen와/과H. Wayne House, The Nelson Study Bible: New King James Version (Nashville: T. Nelson Publishers, 1997), 레 23:3.

23:3 Jesus affirmed that he is “Lord of the Sabbath” (Mt 12:8) and that “it is lawful to do what is good on the Sabbath” (Mt 12:12). The book of Hebrews also speaks of a spiritual rest into which the community of faith enters through Jesus Christ (Heb 3–4). 예수님은 자신이 “안식일의 주인”이시며, “안식일에 선한 일을 행하는 것이 옳으니라” 라고 확증하셨습니다. 히브리서는 또한 예수 그리스도를 통해 믿음의 공동체가 들어가는 영적인 안식에 대하여 말합니다.

Kenneth A. Matthews, “Leviticus”, in CSB Study Bible: Notes, ed. Edwin A. Blum와/과Trevin Wax (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2017), 191.

 

아버지 하나님 감사합니다. 예수 그리스도의 죽으심과 부활을 통하여 우리가 진정한 안식을 누리게 하시니 감사드립니다. 그리스도를 믿음으로 모든 죄를 용서 받고 하나님의 자녀가 되며, 주님 안에서 영원한 기쁨을 지금 누리게 살아가게 하시니 감사드립니다. 거룩한 주일에 하나님께 올려드리는 예배를 통하여, 오직 그리스도의 고귀함을 깨닫고 감격하게 하여 주시옵소서. 예배 가운데 성령님의 역사를 통하여 하나님과의 친밀함이 더욱 깊어지게 하시고 우리의 삶 속에서 진실한 은혜와 사랑을 베풀게 하여 주시옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다, 아멘.

* "목양을 위한 말씀 & 해석 & 기도" 전체 모음
https://readingchristianbookclub.blogspot.com/2023/10/blog-post_7.html 

뉴시티 교리문답 묵상 (10) / 하나님은 넷째 계명과 다섯째 계명에서 무엇을 명하십니까? (What does God require in the fourth and fifth commandments?)

 

* 뉴시티 교리문답 묵상 10

- Question 10 하나님은 넷째 계명과 다섯째 계명에서 무엇을 명하십니까?
https://www.tgckorea.org/content/newCityView?idx=10

- Question 10 What does God require in the fourth and fifth commandments?
http://newcitycatechism.com/new-city-catechism/#10

 

* 핵심 말씀

(네번째) 출애굽기 20:8 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 20:8 "Remember the Sabbath day by keeping it holy. 20:9 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 20:9 Six days you shall labor and do all your work, 20:10 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라 20:10 but the seventh day is a Sabbath to the LORD your God. On it you shall not do any work, neither you, nor your son or daughter, nor your manservant or maidservant, nor your animals, nor the alien within your gates. 20:11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라 20:11 For in six days the LORD made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the LORD blessed the Sabbath day and made it holy.

20:8 Remember the Sabbath day. The OT Sabbath was the seventh day of the week. Keeping that day holy meant setting it apart and making it different from other days. No one was to work. Instead, they were to use it as a time of rest from normal activity and to worship and honor God. Their focus was to be on spiritual and eternal things (vv. 9–11; cf. Ge 2:2–3; Isa 58:13–14). (1) The Israelites were expected to follow the example God himself set when he rested after six days of creation (v. 11; Ge 2:2–3). God set this day aside for our own good, to provide a day of spiritual, mental and physical refreshment. (2) The Sabbath was a sign that they belonged to God (31:13). (3) It also reminded them of their miraculous rescue from slavery in Egypt (Dt 5:15; see Mt 12:1, note). 안식일을 기억하라 : 구약의 안식일은 그 주의 일곱째 날이었습니다. 그 날을 거룩하게 지킨다는 것은, 그것을 구별하고 다른 날과 다르게 만드는 것을 의미했습니다. 그날에는 일하는 사람이 없었습니다. 대신에, 그들은 오히려 일상의 활동을 쉬고 하나님을 경배하고 경외하는 시간으로 사용해야 했습니다. 그들의 초점은 영적이고 영원한 것들에 있었습니다. 이스라엘 백성은 하나님께서 6일 동안 창조하신 후에 안식하실 때 친히 보여주신 본을 따라야 했습니다. 하나님은 우리 자신의 유익을 위해 이 날을 따로 떼어서, 영적, 정신적, 육체적으로 새롭게 되는 날로 마련해 주셨습니다. 그리고 안식일은 그들이 하나님께 속했다는 표징이었습니다. 또한 이집트의 종살이에서 기적적으로 구출된 것을 생각나게 하였습니다.

J. Wesley Adams and Donald C. Stamps, Fire Bible (Springfield, MO: Life Publishers International, 2011), 출 20:8.

(다섯번째) 20:12 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라 20:12 "Honor your father and your mother, so that you may live long in the land the LORD your God is giving you.

Honor your father and your mother: The term honor means “to treat with significance.” It is the opposite of in vain (v. 7). Care of one’s elderly parents was a basic element of social responsibility and godly piety in Israel. Here it is tied directly to how a person would fare in the land. People who were faithless to God in disregarding their parents would not last long in the new Promised Land. 네 부모를 공경하라 : 공경이라는 용어는 “중요하게 대우하는 것”을 의미합니다. 이것은 20장 7절에 말씀하신 망령된 것(헛된 것)의 반대의 의미입니다. 연로한 부모님을 돌보는 것은, 이스라엘에서 사회적 책임과 경건함의 기본적인 요소였습니다. 여기서 그것은, 한 사람이 하나님이 약속하신 땅에서 어떻게 지내느냐와 직접적으로 연결되어 있습니다. 부모를 무시함으로써 하나님께 충실하지 않은 사람들은, 새로운 약속의 땅에서 오래 살지 못할 것입니다.

Earl D. Radmacher, Ronald Barclay Allen, and H. Wayne House, The Nelson Study Bible: New King James Version (Nashville: T. Nelson Publishers, 1997), 출 20:12.

 

* 리딩 크리스천 묵상

현대 사회는, 치열한 경쟁 사회입니다. 그렇기 때문에 대부분의 사람은 무한정 일하는 상황 속에 몰려 있습니다. 자신의 미래와 생존을 위해서 사람들은 모든 것을 재쳐두고 과로를 할 수 밖에 없는 상황입니다. 저는 그런 맥락에서 이 말씀이 굉장히 크게 다가왔습니다. 우리에게는 안식일이 명령으로 주어졌고, 그것을 거룩히 지키는 것이 하나님의 뜻입니다.

성도는 주일에 하나님 앞에 예배 드립니다. 자기의 능력으로 살아가는 것을 당연하게 여기는 세상 속에서, 성도는 예배를 통하여서 오직 그분의 인도하심과 능력 주심으로 내가 살아감을 깨닫게 됩니다. 삶이 결코 자신의 손에 달려 있지 않다는 것을 믿음으로 고백하며, 영적으로 진정한 안식을 얻게 됩니다.

성도는 궁극적으로 예수 그리스도 안에 안식을 누리게 됩니다. 주일은 그리스도를 깊이 묵상하며 그분을 새롭게 경험하는 날입니다. 팀켈러 목사님의 말씀처럼, 그리스도를 통하여 완성될 새 하늘과 새 땅을 바라보고 갈망함으로써, 놀랍게도 우리는 영원한 안식을 이 땅 가운데에서 바로 지금 누리게 되는 것입니다.

 

* 묵상 질문

Question 1. 위의 교리 그리고 묵상의 내용에서 가장 마음에 와 닿는 것은 어떤 부분입니까? 그리고 그 이유는 무엇입니까? What part of the doctrine and meditation resonates with you the most, and why?

Question 2. 우리에게 주일 예배가 그렇게도 소중한 이유는 무엇입니까? What is the reason that Sunday worship is so precious to us?

* "뉴시티교리문답" 북클럽 인도자용 자료모음
https://readingchristianbookclub.blogspot.com/2022/10/blog-post_7.html