독서 묵상 (64) 탕부 하나님 - 쾌락도, 윤리도 아닌 예수 그리스도를 만나야 합니다

 

저자는 복음이 성경에서 잔치로 여러 번 비유되고 있음을 보여줍니다. 잔치는 참여하는 사람의 도덕적인 완성도를 따지는 자리도 아니며, 단순히 감각적인 즐거움만을 추구하는 자리도 아닙니다. 잔치는 풍성함과 포용, 그리고 즐거움과 만족을 모두 포함하는 그 무엇입니다. 

예수님께서는 자신이야말로 하늘로부터 내려온 떡이며, 잔치의 주인이심을 선포하십니다. 많은 사람이 여전히 육체적인 쾌락이나, 혹은 윤리적인 고결함 속에서 만족을 찾으려 하지만, 오직 그분 안에서만 진정한 행복을 누릴 수 있음을 말씀하십니다. 인간의 영혼은 세상 그 무엇으로도 안식을 얻을 수 없지만, 잔치 그 자체이신 예수 그리스도 안에서 완전한 평안을 경험하게 됩니다. 그리고 마지막 날, 우리의 잔치는 비로소 완성될 것입니다. 이것이 바로 복음입니다. 

* '리딩 크리스천 독서 묵상' 모음
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탕부 하나님 (7) - 아버지 잔치는 이미 시작됐다, 들어가 누리라

 

1. 요약

예수님을 믿고 그분 안에서 안식하는 새로운 정체성을 받으면 우리에게는 어떤 변화가 일어나는가? 그것은 잔치라는 이름으로 성경에 표현되며 네가지 방식으로 경험하게 된다. 

첫째, 잔치는 오감을 채우기에 우리의 구원은 체험적이다. 구원은 객관적이고 법적이지만 동시에 주관적이고 체험적이다. 어떤 이들에게 기질상 이거이 어렵고, 어떤 이들은 너무 신비한 체험쪽으로 치우치지만 중요한 것은 실제로 주님의 자비를 심령 속에 느껴야 한다는 거이다. 

둘째, 잔치의 식사는 물리적인 경험이기에 우리의 구원은 물질적이다. 예수님의 구원은 개인의 죄사함 뿐 아니라 이 세상의 타락을 종식시키는 것을 목적으로 한다. 그러므로 영혼의 구원과 사회 구조의 개혁을 함께 이루어야 한다. 

셋째, 잔치의 식사는 몸에 영양분을 주고 성장을 이루기에 우리의 구원은 내면화 되어야 한다. 인간은 기본적으로 자신의 순종으로 하나님께 받아들여지겠다라는 생각을 가지고 있으며, 그러므로 더 깊은 차원에서 복음을 믿어야 한다. 복음을 더 깊이 이해하고 마음에 배어들게 해 우리 자신의 일부로 만들어야 하며 복음으로 방향을 돌려야 한다. 

넷째, 잔치는 공동체적이기에 우리는 공동체에 깊이 동참해야 한다. 공동체 없이는 영적으로 성장할 수 없으며, 그리스도인 친구들이 없이는 그리스도인의 삶을 살아갈 수 없다. 교회와 기독교 공동체 안에서 사랑과 책임의 견고한 관계를 이룰 때에 예수님을 알아가고 닮아갈 수 있다. 

예수님의 비유와 마찬가지로, 바베트의 만찬도 잔치로 끝난다. 감각적 쾌락을 좇는 종교적 삶이나 엄격한 윤리 좇는 종교적 삶은 인간을 구원하지 못한다. 그러나 바베트의 잔치 속에 제공된 훌륭한 식사는 의와 천국의 기쁨이 만나는 신비를 사람들에게 제공한다. 

예수님은 자신이 하늘의 떡이라 말씀하시며, 동생의 감각적 길이나 형의 윤리적 길이 아닌 자기 자신이라는 다른 길이 있음을 말씀하신 것이다. 그 길 안에서 구원에 기초해서 살아가면, 마지막에 최고의 잔치를 누리게 될 것이다. 그리고 그것을 기도, 섬김, 본성적 변화, 그리고 치유의 관계를 통해서 지금 미리 맛보는 것이다. 

2. 책에서 한마디

그들에게는 이런 것들은 단순히 의지력만으로는 변화될 수 없다. 성경의 원리들을 배워 실천에 힘쓴다고 되는 게 아니다. 영속적 변화는 복음을 더 깊이 이해하고 마음에 속속들이 배어들게 해야만 가능하다. 말하자면 복음을 늘 섭취하고 소화해 자신의 일부로 삼아야 하는 것이다. 그래야 우리는 성장할 수 있다.

 

3. 성경적 관점에서 보기

* 복음의 잔치에 이방인이 들어간다는 측면에서

마태복음 8:11 또 너희에게 이르노니 동 서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와

천국은 예수께 믿음을 두는 사람 누구에게나 열려 있습니다. 믿는 이방인들은 유대인의 위대한 족장들인 아브라함, 이삭, 야곱과 동등한 지위를 갖게 될 것입니다.

Charles L. Quarles, “Matthew,” in CSB Study Bible: Notes, ed. Edwin A. Blum and Trevin Wax (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2017), 1513.

* 복음을 바탕으로 해야 삶이 변한다는 측면에서

고린도후서 8:9 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라

너희로 부요하게 하려 함이라는 것은 예수님을 신뢰하는 모든 이에게 그분이 주시는 영적인 풍요를 의미합니다. 그분은 용서, 의롭다 하심(칭의), 거듭남, 영생, 그리고 영화롭게 하심을 제공하십니다. 예수님은 우리를 죄의 노예 상태에서 사서 하나님의 자녀로 만드십니다. 그분은 우리에게 요청과 찬양으로 하나님께 나아갈 권리와 특권을 주십니다.

Earl D. Radmacher, Ronald Barclay Allen, and H. Wayne House, The Nelson Study Bible: New King James Version (Nashville: T. Nelson Publishers, 1997), 2 Co 8:9.

에베소서 5:25 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라

바울은 남편의 권위를 강조하지 않습니다. 대신, 그는 남편들에게 자기 희생적으로 사랑할 것을 촉구합니다. 남편들은 그리스도의 사랑을 본받아야 합니다. 그것은 다른 사람을 위해 자신의 목숨을 기꺼이 내어놓으며, 그것이 고난이라 할지라도 그 사람을 섬기는 사랑입니다.

Earl D. Radmacher, Ronald Barclay Allen, and H. Wayne House, The Nelson Study Bible: New King James Version (Nashville: T. Nelson Publishers, 1997), Eph 5:25.

4. RCB의 관점으로

이 책의 마지막 챕터를 통해, 팀켈러 목사님은 복음의 적용을 설명한다. 복음은 단순하 하나로 정의할 수 없고 다양한 면을 분명히 가지고 있다는 것을 보여준다. 그것은 체험적이고, 물질적이며, 내면화 되어야하고 공동체 안에서만 경험할 수 있다. 

성도에게 정말로 중요한 것은, 실제로 잔치를 경험하는 것이다. 그것이 결국 팀켈러 목사님이 강조하는 것이다. 충분히 체험적이면서도 사고를 능동적으로 사용하고 삶의 현장을 고민할 수 있도록 도와야 한다. 복음이 그 사람의 마음 안에 내면화 될 수 있도록 그리고 공동체 안에서의 신앙의 즐거움과 깊이를 경험하도록 이끌어주어야 한다. 

목사님의 설명 자체가 워낙 탁월하며 신학적으로 흠 잡을 데가 없다고 느껴진다. 그러나 또 한편으로는, 더 깊은 차원에서 복음의 경험 혹은 균형이 빠진 것처럼 보여 아쉽다. 

예를 들어 구원은 체험적이라는 부분에서 어떤 사람은 충분하지 못하고 어떤 사람은 과하다고 말하면서도 거기에 대한 해답은 제시하지 못하고 있다. 문제를 알고 있으면서도 단순히 체험이 중요하다고 강조만 하는 것을 어떻게 받아들여야 하는 것인가? 마지막 챕터조차도 다분히 추상적으로 느껴지는 것이 아쉽다.

그런 면에서 크리스천 북클럽에 다시 한번 초점을 맞추게 된다. 북클럽의 힘은, 논리와 체험이 함께 가고 서로 균형을 잡아 준다는 것이다. 그리고 더 나아가 논리가 감정으로 전환되어 한 사람의 내면에 읽고 나눈 내용이 새겨지고 느껴진다는 것이다. 공동체 안에서 발표와 경청과 피드백을 통해서 깊은 관계성을 만들고 목사님의 표현대로 ‘마음에 속속들이 베어들게’ 만든다. 

그런 면에서 크리스천 북클럽이야 말로, 복음의 다양한 모습과 특징을 가장 온전히 구현하며 성도에게 적용하는 형태임을 다시 한번 확인하며 그것에 대한 열정을 새롭게 얻는다. 

5. 적용

1) 잔치로서 가지는 복음의 특징 중에서, 당신의 마음에 가장 와 닿는 것은 어떤 것입니까? 그리고 그 이유는 무엇입니까?

2) 당신은 주님의 자비를 마음 속에 충분히 느끼고 있습니까? 혹시라도 그렇지 못하다면 어떻게 해야 그것이 가능하다고 생각합니까? 

* 추가로 읽어볼 자료
– 팀 켈러 목사님과 필립 얀시의 바베트 만찬에 대한 해석의 차이의 측면에서

장군의 말을 들어 보면 이자크 디네센은 『바베트의 만찬』을 단순히 멋진 식사 이야기가 아니라 은혜—베푸는 자의 부담으로 거저 받는 선물—의 비유로 쓴 것이 분명해진다. 잔뜩 굳은 얼굴로 바베트의 식탁에 둘러앉은 신도들에게 로벤헬름 장군은 뭐라고 했던가!

우리는 모두 은혜란 우주 안에서 발견될 수 있는 것이라고 들었습니다. 그러나 우리 인간은 어리석고 시야가 짧다 보니 하나님의 은혜마저 유한한 줄 압니다.…눈이 열리는 순간에야 은혜의 무한함을 보고 깨닫게 되지요. 친애하는 여러분, 은혜가 요구하는 것은 아무것도 없습니다. 믿음으로 기다리다 감사로 인정하면 그뿐입니다.

놀라운 하나님의 은혜? | 필립 얀시 저

독서 묵상 (63) 불렛저널 - 글 쓰기는 성화를 돕는 탁월한 방법입니다

자신의 언어로 노트를 적는 것은 사고를 확장시키고 통찰력을 더해주며, 개인의 경험을 새롭게 결합시켜 세상에 대한 시각을 바꿔놓습니다. 그런 면에서 이미 글쓰기는 단순히 작문이 아니라 한 사람의 변화를 일으키며 치유하는 가장 강력한 도구입니다.

크리스천의 변화가 더딘 것은, 어쩌면 '듣기'에만 치중하기 때문일 것입니다. 예배는 상당 부분 듣는 것으로 이루어집니다. 그렇기에 예배 이외의 신앙 생활에서는 반드시 '쓰기'가 함께 가야 합니다. 좋은 책을 읽고 성도로써의 글 쓰기를 시도할 때, 정체성이 견고해지고 세상을 보는 시각의 변화가 일어납니다. 그런 의미에서 크리스천 북클럽은 반드시 '쓰기'를 포함해야 하며, 그것이 성도의 성화를 돕는 탁월한 방법이 되는 것입니다. 

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독서 묵상 (62) 리씽크 - 운이 아닙니다, 하나님께 감사해야 합니다

 

우주가 빅뱅에서 시작해 팽창하고 있는 것은 사실입니다. 문제는 그 팽창을 누구도 스스로 조정할 수 없다는 점입니다. 우리 중 누구도 의도하지 않았지만, 결론적으로 현재의 우주가 존재하며 인류가 그 우주 안에서 살아가고 있습니다. 저자는 우리가 아주 운이 좋았기에 감사해야 한다고 말합니다. 

그러나 우연히 만들어진 우주라면 감사할 필요가 없습니다. 운에는 인격이 없기 때문입니다. 그 끝을 헤아릴 수 없는 우주의 현실 속에서, 우리가 안전한 지구 안에 숨 쉬며 살아가고 있다는 사실은 결코 운으로 일어날 수 없는 일입니다. 그렇다면 그 감사는 어디로 향해야 할까요? 성경은 '하늘이 하나님의 영광을 선포한다'(시 19:1)고 말씀하십니다. 정직한 인간이라면 마땅히 창조주이신 하나님께 감사해야 할 것입니다. 

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독서 묵상 (61) 속임수의 심리학 - 진실한 종교만이 삶을 바꿉니다

 

저자는 제대로 된 종교나 상담이 긍정적인 변화를 가져다 준다고 말합니다. 문제의 원인을 찾아주고, 사고의 변화를 통해 삶을 더욱 풍요롭게 만들어준다는 것입니다. 반면에 사기꾼은 현란한 말솜씨와 달리 상대방의 인생을 병들게 합니다. 분별력을 흐리게 만들어 결국 상대방을 자신의 뜻대로 조종하는 것입니다. 

기독교의 하나님은 사람을 살리시는 분이십니다. 인간의 가장 근본적인 문제인 죄의 문제를 해결하시며 새로운 마음을 주십니다. 그것은 하나님을 사랑하는 마음이며, 궁극적인 도덕률을 따르게 함으로 인간에게 참된 행복을 주는 것입니다. 더 나아가 우리를 예수 그리스도의 장성한 분량에 이르기까지 자라게 하십니다. 그러므로 우리는 기독교를 기꺼이 '진실한 종교'라 부를 수 있는 것입니다. 

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죽고 싶지만 떡볶이는 먹고 싶어 (1) - 1주 그냥 좀 우울해서요

 

1. 요약

저자는 타인과 비교, 거기에서 오는 자기 학대, 그리고 자존감이 낮음을 자신의 현재 상황이라고 판단한다. 경제적으로 어렵고 아버지의 폭력이 있는 가정에서 자라 자존감이 낮아졌다. 그리고 자신의 언니가 조건부로 자신을 대했기 때문에 또한 그렇게 된 것이다. 

저자는 상대방과의 관계에서 소극적이며 사랑을 받는다 하더라도 허전해 한다. 한편으로는 상대방을 지나치게 의지하고 또 한편으로는 독립적이고 싶어한다. 우울함에서 벗어나려고 노력하지만 실패하면서 더 우울한 상황이다. 상담자는 자신이 생각지도 못했던 작은 일이라도 도전해 보라고 조언한다. 

저자는 자신이 특별하다고 사람들에게 보이고 싶어 하고, 자기 나름대로의 기준을 가지고 스스로를 항상 압박한다. 그리고 그러한 것들이 스스로에게 강박으로 작용한다. 상담자는 자신을 지나치게 평면적으로 보지 말고 다른 사람의 부족한 모습도 인정하고, 또 나 자신에게도 그만큼 관대해지라고 조언한다. 또 나의 말에 따라서 다양한 반응이 나올 수 있음을 설명한다. 

그리고 저자의 상태는, 실제보다 자기를 더 나쁘게 보이려는 faking bad의 상황이라고 말한다. 지나치게 이상화된 기준에 도달하지 못한 자신을 벌주고 있는 상황이라고 말한다. 결국 다양하게 시도해 보면서 자신이 원하는 것과 편한 것을 알아보고 그 과정 속에서 만족감이 생긴다고 조언해 준다. 그리고 장기적인 목표가 도움이 된다고 말한다. 

2. 책에서 한마디

“하지만 아까 말했듯이 사람은 다 입체적이에요. 겉으로는 멋져 보여도 뒤에서는 더러운 행동을 할 수도 있고, 내가 부풀려서 기대해놓고 실망하는 경우도 있어요. 그럴 땐 오히려 ‘저 사람도 숨 쉬고 사는구나, 별수 없는 사람이구나’라고 생각하면 나한테도 관대해질 수 있어요.”

 

3. 성경적 관점에서 보기

시편 103:13 아버지가 자식을 긍휼히 여김 같이 여호와께서는 자기를 경외하는 자를 긍휼히 여기시나니 103:14 이는 그가 우리의 체질을 아시며 우리가 단지 먼지뿐임을 기억하심이로다

103:13 경건한 아버지는 악의에서가 아니라 사랑하기 때문에 자녀를 징계합니다(히 12:3–13). 주님께서는 자녀들의 연약함에도 불구하고, 죄를 용서하시고 복을 주심으로써 그들에게 긍휼과 자비를 베푸십니다. 103:14 히브리어 예체르(yetser, 체질)는 토기장이가 진흙을 빚어 합당한 그릇을 만드는 행위를 가리키는 동사 야차르(yatsar)에서 나온 말입니다. 하나님께서 피조물을 친밀하게 아신다는 사실은 그들의 기원과 연약함을 인정하신다는 것을 확증해 줍니다.

Kevin R. Warstler, “Psalms,” in CSB Study Bible: Notes, ed. Edwin A. Blum and Trevin Wax (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2017), 907.

고린도후서 12:9 나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라

‘내 은혜가 너에게 족하다’ 라는 말씀은, 거짓 성경 교사들과 고린도 성도들이 가지고 있던 근본적인 복음에 대한 잘못된 이해를 반영하기 때문에, 고린도 후서를 이해하기 위한 핵심 내용입니다. 그들은 ‘하나님의 능력’이라는 것은 그리스도인들이 인생에 공통적으로 일어나는 자신의 약함이나 고난이나 고통을 피하거나 탈출하게 하도록 하는 것이라고 생각했습니다. 바울의 강조점은, ‘하나님의 능력’은 그러한 시련을 피하도록 하는 것이 아니라, 그러한 어려운 시기 가운데에서도 성도가 사랑을 베풀며, 세상을 치유하며 섬기는 신실한 삶을 살도록 하나님께서 능력을 주신다는 것입니다.

Lyman Coleman, ed., Life Connections Study Bible (Nashville, TN: Holman Bibles, 2019), 1871.

4. RCB의 관점으로

저자가 경험하는 타인과의 비교와 낮은 자존감은 단순히 저자만 경험하는 것이 아니라 이 시대를 살아가는 모든 사람들이 경험하는 것이라고 생각한다. SNS는 우리에게 사람들이 꿈꾸는 이상적인 혹은 가공된 모습을 보여주며, 그렇게 살아가지 못하는 사람들에게 끊임없이 좌절감과 실패 의식을 심어주기 때문이다. 

자신이 생각하는 이상에 미치지 못하는 스스로에 대한 실망, 그리고 다른 사람이 나를 조건적으로 대하는 차별 속에서 한 사람의 마음은 더 어울해지고 실제보다 자기 자신을 더 나쁜 사람으로 몰아가는 것이다. 상담가의 말처럼, 자신의 가치를 좀 더 발견할 수 있도록 작지만 새로운 것들을 도전하는 것은 큰 도움이 될 것이다. ‘내가 이런 것도 할 수 있구나’라는 성취는 한 사람을 변화시킬 수 있는 큰 위로와 동기가 된다. 

그러나 더 근본적으로 들어가면, 인간이 가지고 있는 한계를 인정하는 것이 중요하다. 죄인은 믿음으로 구원 받기 때문에, 의인이면서 동시에 여전히 죄인으로 살아간다. 즉, 이 세상에 완벽한 사람은 단 한명도 없다는 것, 그리고 하나님께서는 그런 인간의 존재를 완전히 이해하시고 품고 계신다는 영적, 심리적 안정감이 절대적으로 필요하다. 

그리고 심지어 하나님께서는 나의 약점조차도 하나님의 목적을 위해서 일하신다는 신적인 섭리에 대한 이해와 믿음 그리고 의존을 통하여 나의 마음 깊이 숨겨진 패배감과 절망을 극복할 수 있을 것이다. 그리고 다른 사람에 대한 가혹한 기준을 넘어 진정한 여유를 가질 수 있을 것이다. 

5. 적용

1) 당신은 하나님께서 당신의 연약함을 다 품어 주신다는 사실을 기억하고 있습니까? 

2) 나 자신에 대한 고정된 생각에서 벗어날 수 있도록 어떤 작은 변화들을 시도해 볼 수 있겠습니까?

크리스천 북클럽 논문 연구 (02) - 대화로 완성하는 새로운 읽기 교육 모델

 

Raphael, T. E., & McMahon, S. I. (1994). Book Club: An Alternative Framework for Reading Instruction. The Reading Teacher, 48(2), 102–116.
https://www.jstor.org/stable/20201379

본 글은 초등학교 4학년과 5학년 학생들(만 9~11세)을 대상으로 진행된 연구를 바탕으로, 학생들이 문학 작품을 단순히 읽고 문제를 푸는 기존 방식에서 벗어나, 서로의 대화를 통해 깊이 있게 이해하도록 돕는 '북클럽' 학습 모델의 핵심 내용을 다루고 있습니다.

1. 대상 및 탄생 배경

이 연구는 미국 초등학교의 일반 학급 및 특수 학급에 속한 4~5학년 학생들을 1~2년간 추적하며 진행되었습니다. 과거의 읽기 교육은 단어 해독이나 단순 내용 파악 같은 '기술' 습득에 치중했습니다. 하지만 이 모델은 사회적 구성주의 이론에 기반하여, 읽기와 쓰기가 또래 친구나 교사와의 상호작용을 통해 발달한다고 봅니다. 즉, 혼자 학습지를 푸는 대신 또래들과 대화하며 의미를 만들어가는 과정을 중시합니다.

2. 북클럽의 4가지 핵심 구성 요소

북클럽은 단순히 책을 읽고 수다를 떠는 것이 아니라, 다음 네 가지 활동이 유기적으로 결합되어 진행됩니다.

1) 읽기(Reading): 학생들은 매일 정해진 분량의 문학 작품을 읽습니다. 단순히 읽는 데 그치지 않고, 어려운 어휘를 찾거나 이야기의 순서를 정리하며 전략적으로 읽는 법을 배웁니다.

2) 쓰기(Writing): 읽은 내용에 대한 자신의 생각이나 느낌을 '독서 로그(Reading Log)'에 기록합니다. 이는 나중에 친구들과 대화할 때 중요한 밑바탕이 됩니다.

3) 북클럽 토론(Discussion Groups): 3~5명의 학생이 모여 스스로 대화를 주도합니다. 처음에는 형식적인 질문에 그치기도 하지만, 시간이 지나면 캐릭터의 동기나 가치관에 대해 깊이 있는 논쟁을 벌이게 됩니다.

4) 전체 공유(Community Share): 반 전체가 모여 교사와 함께 의견을 나눕니다. 토론 전에 배경지식을 쌓거나, 토론 후에 해결되지 않은 의문점을 함께 고민하는 시간입니다.

3. 학습 과정에서의 변화와 도전

4~5학년 학생들은 처음에 "누가 말할 차례지?"와 같은 학교의 규칙에 얽매여 형식적인 대화를 나누는 경향이 있습니다. 또한 전쟁 이야기를 영화처럼 가볍게만 받아들이는 등 텍스트의 깊은 의미를 놓치기도 합니다. 이를 극복하기 위해 교사는 학생들의 대화를 녹음해서 함께 들어보거나, 바람직한 토론 태도를 직접 가르치는 등의 지원을 병행합니다.

4. 결론 및 성과

북클럽 프로그램을 경험한 초등학생들은 다음과 같은 성장을 보였습니다.

1) 서로의 아이디어에 관심을 갖고 진정한 대화를 나눌 수 있게 됩니다.

2) 단순한 줄거리 파악을 넘어 정보를 종합하고 비판적으로 사고하는 능력이 향상됩니다.

3) 인물의 입장에서 생각하고 이야기의 주제를 자신의 삶과 연결 짓는 깊은 통찰력을 갖게 됩니다.

요약하자면, 이 글은 초등학교 고학년 학생들이 읽기, 쓰기, 토론을 통해 단순한 지식 습득자가 아닌, 능동적인 독자 공동체의 일원으로 성장해가는 과정을 잘 보여주고 있습니다.

5. 크리스천 북클럽과의 연결

교회 내 북클럽은 단순히 책을 읽고 각자의 생각을 가볍게 나누는 자리가 아닙니다. 진정한 영적 변화와 토론이 일어나기 위해서는 반드시 '준비된 과정'이 전제되어야 합니다. 깊이 있는 '읽기'와 자신의 신앙을 성찰하는 '쓰기'가 선행될 때, 우리의 나눔은 비로소 단순한 수다를 넘어 영적인 변화의 원동력이 됩니다. 

무엇보다 중요한 것은 이 과정을 통해 '진정한 대화의 능력'을 기르는 것입니다. 모든 가치가 상대화된 포스트모더니즘 시대를 살아가는 크리스천들에게 가장 필요한 무기는, 정답을 강요하는 권위가 아니라 타인의 마음을 읽고 진리를 소통할 수 있는 대화의 실력입니다. 북클럽에서 훈련된 경청과 겸손한 나눔은, 세상을 향해 하나님의 대리자로 나아가는 성도들에게 가장 영광스러운 섬김의 도구가 될 것입니다.

* '크리스천 북클럽 논문 연구' 모음
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